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关于不少读者而言

《红楼梦》都是一部一次读不透

每次读都有新发现的“瑰宝”

而在8月10日(周六)下午

福田区图书馆读者沙龙170期活动

“惊天动地《红楼梦》 ”

在负一楼陈述厅成功举办

资深法令人、民间红学研究者朱珠

在长达三个半小时的共享中

正式宣布了关于

以“补天治水”为主题的研究成果

并带领在座200余名读者

走进《红楼梦》汪洋恣肆

变幻无方的文字国际

引起在座读者听众的火热反应

一起来听听吧~

《红楼梦》以女娲补天开篇。上古神话中,水神共工与火神回禄交兵失利,水神共工撞断天柱不周山,致天河水倾注,由此才有了女娲炼五彩石补天的业绩。以农业立国的中华五千年文明史,便是一部与水灾等天然灾害的奋斗史;女娲补天传说反映了远古先民降服天然、发展生产、发明美好生活的殷切期望。

在五行学说中,北方五行属水。整部中华帝国史,交织着与北方游牧民族的战役和坚持。《红楼梦》第六十三回 “寿怡红群芳开夜宴,死金丹独艳理亲丧”,宝玉宣布了一篇关于中华之患的言辞:“‘雄奴’二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓。何况这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害。”

金朝是宋朝北方的女真族政权

后金是明朝北方的少数民族政权

后金大汗皇太极入关前

改国名为清,族名满洲

朱珠教师以为“女娲补天”传说

在宋、明两朝是抗金抗清符号

南宋闻名抗金将领、豪宕派词人辛弃疾在《满江红·鹏翼垂空》中写道“袖里珍惜光五色,他年要补天西北”。明朝榜首词人陈子龙抗清殉国,生前写道“双飞日月驱神骏,半缺河山待女娲”。

社稷正神女娲出生于甘肃天水。宋朝被称为“天水一朝”。在金国上京会宁府的牵羊礼当晚投水殉国的女诗人、山水花鸟画家、北宋钦宗仁怀皇后朱琏,有母仪天下的身份和不平殉国的时令,成为《红楼梦》作者投射补天情怀的载体,是补天符号。朱琏皇后姐妹同嫁宋钦宗,其家人自南宋至今一直在湖南长沙寓居,所以《红楼梦》将其演化为潇湘妃子黛玉的形象。关于黛玉的诗词才调的描绘是在向女诗人朱琏皇后问候。

而女娲补天传说中

打败水神共工的火神回禄

受天帝之命兼任南海之神

明朝蕲辽督师袁崇焕

出生于南海之滨广东东莞

选用“凭坚城,用火炮”的辽东防护方针

获得宁远大捷和宁锦大捷

被《红楼梦》视为

火神与南海海神回禄的标志

袁崇焕重修宁远城、建关锦宁防地抗金,被奸细范文程反间计所害,1630年阴历8月16日以通虏谋叛罪凌迟处死。其悲惨剧命运与我国造城榜首人、盗天土治水有功却被天帝杀戮于羽山之野的鲧相同命运。

袁崇焕是《红楼梦》投射治水情怀的载体,是治水符号,在书中演化“爆炭”晴雯的形象。晴雯撕扇(扇生清风)暗指袁崇焕抗金;病补雀金(却金)裘,是修宁远城、建关锦宁防地的描写;袁崇焕特性直烈,被“反间计”所害,《芙蓉女儿诔》中才有“直烈遭危,女性惨于羽野”的控诉。

明朝天启帝懿安皇后张嫣,特性严肃,常常对天启帝正言匡谏,在朝廷和民间享有很高声威,被《四库全书》总撰稿人纪晓岚称为“圣后”模范,“若其德之贞而遇之艰,照惟懿安皇后为尤著云。”

1644年3月18日李自成攻进北京,张嫣皇后在紫禁城自缢身亡。与其一起自缢的还有其妯娌——“谙药理、擅纺织”的崇祯帝周玉凤皇后。《红楼梦》将“德贞遇艰”的张嫣皇后与周玉凤皇后合为宝钗形象进行歌颂。

依据闻名史学家陈寅恪的

《柳如是别传》的指引

朱珠教师还为现场读者们解读了

“红楼神女”史湘云——

明清易代之际

“不降志,不辱身”的秦淮名妓

男装女诗人柳如是

湘云咬舌,反映了入关后满人说汉语的时代特征;束銮带,穿折袖的小骚达子造型暗讽多尔衮易服方针;宝玉湘云为芳官葵官改装改名,暗讽多尔衮剪发方针;烤鹿肉食腥啖膻则是壮志饥餐胡虏肉之意;黛玉点评湘云“荆轲聂政”借刺秦故事暗喻柳如是的反清奋斗。清虚观金麒麟则是柳如是在永历帝被杀戮、郑成功病故后祝发入道的暗示。

在活动最终

朱珠教师提醒了《红楼梦》的严重史学含义

《红楼梦》中黛玉(朱琏)是文明昌盛,国力懦弱的北宋符号;宝钗(张嫣)是理学盛行,市场经济鼓起的明朝符号;湘云(柳如是)是异族控制下的中华神州。《红楼梦》经过“钗黛合一”的艺术发明,对应宋明两个汉人王朝,完结悼宋明之亡的创造意图;借帮忙大禹治水的神女朱襄氏传说,完结湘云的艺术创造,完结揭清金之失的创造意图。

听完这次的活动

有没有推翻您对《红楼梦》的认知呢?

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